Заметки о книге Д. Кабат-Зинн "Куда бы ты ни шел - ты уже там" ч.2

"Попробуй: Время от времени в течение дня остановиться, сесть и прислушаться к своему дыханию. Быть может, на пять минут или только на пять секунд. Отпусти себя и прими настоящий момент, включая собственное самочувствие и характер восприятия событий. "

 

" Попытайся: Время от времени напоминай себе: “Вот оно”. Проверь, существует ли хоть что-нибудь, к чему это нельзя было бы применить. Помни, что принятие настоящего не имеет ничего общего со смирением перед лицом происходящего. Оно лишь означает ясное признание: происходит лишь то, что происходит. Принятие не скажет тебе, как поступить. То, что случится потом, то, на что ты решишься, должно проистечь из твоего понимания настоящего. Попытайся-ка действовать, исходя из подспудного знания, что “вот оно”. Изменит ли это твои ответы или решения? Сможешь ли ты вдруг представить, что это, быть может, лучшая пора, лучшее мгновение твоей жизни? Если так, то что оно принесет тебе?"

 

"Лучший способ остановить мгновение — прислушаться. Попытайся удержать сосредоточенное внимание на любом предмете, хотя бы на короткий отрезок времени. Ты обнаружишь, что для поддержания полноты осознания, возможно, придется снова и снова напоминать себе о необходимости проснуться и сосредоточиться. Ты будешь напоминать себе о том, что нужно смотреть, чувствовать, “быть”. Вот и все... просто проверяй себя время от времени, сохраняй осознание потока непреходящих мгновений, оставайся здесь и теперь."

 

"Попробуй: Спросить у себя в этот момент: “А не сплю ли я?”; “Где блуждают мои мысли?”

"Дыхание поможет обрести сосредоточение, как якорной цепью к причалу, прикует тебя к настоящему и направит туда, где блуждают твои мысли. Привнеся осознанность в процесс дыхания, мы напоминаем себе о том, что находимся здесь и сейчас, что мы полностью пробудились к происходящему. Чтобы использовать дыхание для развития полноты осознания, просто настройся и ощути его... ощути, как дыхание входит в твое тело и как покидает его. Вот и все. Просто чувствуй дыхание."

 

"Попробуй: Осознавая каждый полный вдох, каждый полный выдох, рассудочно открыться и освободиться для одного этого мига, одного этого вдоха. Просто возвращайся к дыханию, когда заметишь блуждание рассудка, нанизывай мгновения полноты осознания одно за другим, вдох за вдохом."

"В практике развития осознания мы всем своим существом стремимся прочувствовать каждый свой миг. Остается только настоящий миг. ...мы лишь ищем пути к полностью осознанному взаимодействию с настоящим, желаем слиться воедино с покоем и полнотой осознания, хотим с беспристрастностью ощутить пребывание здесь и сейчас."

 

Заметки о книге Д. Кабат-Зинн "Куда бы ты ни шел - ты уже там" ч.1

"Незнание того, что человек живет в плену грез, буддисты называют неведением. 

Прикосновение к собственному незнанию они именуют полнотой осознания. 

Труд, направленный на пробуждение от грез, — труд медитации, постоянного бодрствования, непрестанного осознавания настоящего. 

Пробуждение идет рука об руку с тем, что называют мудростью — прозрением в глубь причин и следствий, осознанием всеобщей взаимосвязанности. Осознание не дает уйти в навеянную грезами придуманную “реальность”.

 Чтобы найти путь, нужно лишь присмотреться к настоящему. Ведь настоящее — единственное время, данное нам для жизни и роста, ощущений и изменений. 

 Цель медитации — обретение целостности бытия и знания того, что оно означает.

Полнота осознания представляет собой особый вид преднамеренного сосредоточения внимания на настоящем моменте без попытки как-то оценить его. Такого рода внимание развивает бдительность, ясность и реальное восприятие настоящего. Оно поворачивает нас лицом к моменту цветения жизни.

 Пребывая наедине с собою... наблюдая себя в повседневной жизни с живым интересом, с намерением понять, но не осудить, полностью принимая все то, что придет, ибо только так ты позволишь глубинам подняться к поверхности и обогатить твою жизнь и сознание освобожденной энергией. Это великой труд осознания; он устраняет преграды и высвобождает силы через осознание природы бытия и разума. 

Хороший способ прекратить всякого рода “делание” — это на миг переключиться в режим “бытия”. Почувствуй себя “свидетелем предвечности”, безвременным существом. Просто наблюдай настоящий момент, но не пытайся его изменить." 

 

Заметки о книге Ошо "Дзен: его история и учения"

"Дзен означает то же самое, что дхяна. Слово "дхьяна" обозначает состояние не-разума -  когда нет состредоточения, нет созерцания, нет даже медитации -  а есть только тишина, глубокое, бескрайнее безмолвие, которое покинули все мысли. Сознание как зеркало отражает все вещи без искажений, без толкований, без привнесения ваших собственных предрассудков. Ничего внешнего, только чистая, как безоблачное небо, субъективность. В Индии - дхьяна, в Китае - чань, в Японии - дзен."

 

"Когда Будда предстал перед своими учениками, он держал в руке цветок. Время шло, но Будда молчал и только смотрел на цветок. В толпе разрасталось беспокойство, но Махакашьяпа, который не мог уже больше сдерживаться, рассмеялся. Будда кивнул ему, протянул ему цветок и сказал толпе:"Все, что можно сказать словами, я уже сказал вам. С этим цветком я передаю Махакашьяпе ключ моего учения".  

"Ключ не может быть передан разумом; о нем нельзя сказать ничего. Чем больше вы об этом говорите, тем сложнее становится его передать, потому что вы и Будда живете в совершенно разных измерениях... Поэтому все, что бы ни сказал Будда, будет понято вами неправильно. Истина не может быть сообщена словами; словами можно передать только жажду к ней. "

"Когда Будда смотрел на цветок, какая-то часть его самого перешла в этот цветок. Его сущность, его разум, знание, мир, экстаз, внутренний танец - все это коснулось цветка. Цветок вошел в Будду, а Будда вошел в цветок. Теперь это был уже не цветок - это была сущность Будды, его внутренний мир."

 

"Махакашьяпа рассмеялся потому что понял, в чем была шутка. Все было так, как будто божественное играет с вами в прятки. Шутка заключается в том, что все находится внутри вас, а вы ищете это повсюду вне вас. Вы обладаете источником всех знаний, а сами задаете вопросы. Внутри вас находится бессмертие, а вы боитесь болезни и смерти."

 "Вы идете и садитесь около водопада. Вы слушаете его, но вы же не задумываетесь над тем, что он вам говорит? Он говорит много больше, чем может быть сказано словами. Вы позволяете водопаду проникать в вас все глубже и глубже. Тогда все внутри вас становится спокойным и безмолвным."

 

Созан (третий патриарх дзен): "Великий путь не труден для тех, кто не отдает предпочтений. "

"Когда нет ни любви, ни ненависти, все становится ясным и непритворным."

"Но малейшее различение навсегда разлучит небо и землю. "

"Если вы хотите узреть истину, откажитесь от всяких мнений."

 "Сознание больно борьбой между тем, что человек любит, и тем, чем он является."

 

"Существует два способа исчезнуть как личность: один мы называем "заземлением", другой "центрированием". Практикующие центрирование хотят дойти до точки, в которой не остается ничего, кроме чистого присутствия. Они изучают свой внутренний мир, чтобы найти самих себя, и то , что они находят, является абсолютным отсутствием кого бы то ни было: исчезает даже сам ищущий. Из этого состояния появлялись не ищущий и не найденное, но абсолютное молчание, живое, полное своей собственной музыки, своего собственного танца."

" Заземление означает, что ты становишься частью земли и позволяешь земному притяжению проникнуть в тебя, наполнить тебя, особенно в месте под пупком, двумя дюймами ниже его. Это центр жизни. Заземление означает приведение этого внутреннего жизненного центра в соответствие с силой притяжения таким образом, что она начинает наполнять его. Сознание отключается, время останавливается, вы должны быть расслаблены и позволить жизни овладеть вами." 

 

 "Медитация - это просто тонкая нить молчания внутри вас. Вы можете делать что угодно, главное - не прерывать эту нить молчания. Следите за этим и делайте что хотите. "

 

"В этом мире люди очень легко передают ответственность другим. Они думают, что, избавляясь от ответственности, они освобождаются от бремени. Ответственность - это свобода, и в тот момент, когда вы расстаетесь с ответственностью, вы расстаетесь и со свободой."

 

"Когда просветление наступает, это случается внезапно, но прежде чем оно наступит, следует достичь определенной зрелости. Постепенное подготавливает к внезапному. Для просветления необходимо время, и у каждого это будет свой срок. "

 

"Когда кто-то приходит к Мастеру дзена, в нем уже так много мусора, что Мастер должен устранять этот мусор постепенно, потому что для него - это мусор, тогда как для его ученика - знания. Мастер упорно избавляет от мусора, а ученик продолжает собирать его и прятать в потаенных местах, до тех пор пока не признает, что Мастер и он находятся в одном и том же пространстве. Тогда ему может помочь что  угодно - даже легкий толчок..." 

"Дзен - глубокое погружение в свой покой...В тот момент, когда вы достигнете единства с бытием, вы обретете свою природу."

 

 

Заметки о книге Б. Одели "Дхарамсала. Тибетские хроники"

"Наша страна была самодостаточна как в духовном, так и в материальном отношении, что позволяло государственным консервативным деятелям Тибета принижать важность дружественных связей с внешним миром. И мы заплатили высокую цену за желание культивировать эту изоляцию"  "История преподала нам жестокий урок: мир и его население становятся все более взаимозависимыми." - Далай-лама

"Когда мы прибыли в Дхарамсалу в первый раз, мы были одновременно и озадачены, и восхищены: мы ожидали встретить народ беженцев, согнувшийся под тяготами ссылки, а увидели улыбающихся большей частью людей, которые умеют хранить достоинство. После встречи с этими людьми, которых в большинстве своем жестоко угнетали, уходишь обновленным; главным образом вас трогает почти детская свежесть, сохранившаяся в них, несмотря на страдания."

"Сила тибетцев - в их буддизме, именно поэтому так яростно ополчились на него китайские правители. Для китайцев буддизм является цементирующим веществом тибетского единства, символом идентичности тибетцев и осознания себя как народа."

"...секрет тибетского народа, тот великий дар, принесенный нам буддизмом, заключается в том, чтобы постоянно развивать в себе чувство сострадания и силу духа и никогда не дать себя победить."

"Человек - это нечто большее, чем траектория его действий, нечто большее, чем его семейная наследственность и его внутренний путь. Человек - это также объем энергии, сохраняющейся и очищающейся от одной жизни к другой."

"Для большинства тибетцев особенно важно оказывать услуги через труд, превращая его в духовный акт. Карма, или лех по-тибетски, означает акт как действие или труд."

"В тибетском будддизме подчеркивается важность верной мотивации и необходимость практики. Под практикой подразумевается не только формальная медитация, но также бдительное внимание к каждому моменту в каждом жесте, в каждой мысли, а это уже другой способ медитации. Будда - это тот, кто практикует бдительность круглые сутки".

"...сохранять состояние спокойствия и одновременно неусыпное внимание. Не пытаться взрывать плотины, но следовать течению реки, быть терпеливым и сохранять дух и разум светлыми и благородными. Вот чем отличается постепенный путь от пути немедленной реализации. Получать радость в деятельной добродетельности - значит культивировать очищение разума. Потому что, очищая наш разум, мы его трансформируем, достигаем большего контроля над каждым нашим действием и вырабатываем в себе больше сострадания к каждому человеку."

"Когда хороший человек ничего не делает, торжествует зло. Когда хороший человек занимает четкую позицию, все становится возможным, включая свободу."

 

  Автор спрашивает Далай-ламу:" Так нет ли здесь опасности, что без программы защиты освобожденный Тибет снова станет уязвимым перед такого же рода агрессией? Неужели защита от врага противоречит буддийской философии?

Далай-лама отвечает:

"С точки зрения индивидуальной жизни человека здесь все ясно: убивать, лгать, красть - строжайше запрещено! Но на другом уровне, в масштабах общества, например, когда обществу грозит реальная опасность, тогда разрешается лгать и даже убивать. Поэтому есть две категории обстоятельств. С точки зрения человека убийство - это эгоизм. Но на следующем, более высоком уровне, на уровне бодхисаттвы, который берет на себя заботу о других, когда при наличии опасности нет альтернативы, кроме ответного насилия, такие контрмеры допустимы. В этом я вижу буддийский подход."

 "Согласно учению Будды человек - сам себе учитель. Нет для него большего авторитета в определении своей судьбы, чем он сам. Человек может стать свободным благодаря своим усилиям и разуму. Освобождение зависит от понимания сути вещей и бесконечного сцепления причин и следствий; каждый из нас ответственен и за свое счастье, и за свое несчастье."