Заметки о книге "Пять Домов Дзэн" ЛИНЬ-ЦЗИ

   Люди, которые сегодня постигают учение Будды, должны прежде всего стремиться к подлинному, правильному видению и пониманию. Тогда жизнь и смерть не будут оказывать на вас никакого влияния, и вы будете свободны в выборе: покидать или оставаться. Не следует искать необычайного и чудесного, ибо необычайное и чудесное придут сами собой. 

    Если вы сможете положить конец умозаключениям и различениям сразу же, как только вослед чему-либо возникает какая-то мысль, то вы ничем не будете отличаться от наставника и даже от Будды. Вы хотите знать, каков на самом деле дзэнский наставник и каков Будда? Они представляют собой просто то, что немедленно присутствует и внимает Учению. Ученики не верят в свои силы, вот почему они ищут вовне. Даже если в ходе своих поисков они что-то обретают, это всего лишь ученость; им никогда не обрести смысла живого слова наставников. 

    Все преграды внутри вас оттого, что вы не познали пустоту вечности. Вы не имеете ничего общего с истинными последователями Пути; они просто проживают собственную жизнь в соответствии с ситуацией, они одеваются в соответствии с обстоятельствами, они действуют, когда необходимо действовать, они садятся, когда необходимо сесть, они и думать не думают о том, чтобы искать плоды природы Будды. 

  Будды и дзэнские наставники появлялись во все времена и во всех странах только потому, что искали истину. Нынешние последователи тоже ищут истину. Только обретя истину, вы сможете завершить Путь; до тех пор, пока вы не познаете ее, вы будете повторять прежние ошибки.  

   Что есть истина? Истина — это реальность сознания. Реальность сознания бесформенна и пронизывает все десять направлений. Она действует постоянно, прямо перед вашими глазами, но люди не доверяют ей в достаточной степени, поэтому-то они и принимают на веру термины и словесные оболочки и пытаются оценивать учение Будды умозрительно, таким, каким оно записано в сутрах. Они так же далеки от него, как небо от земли. 

Заметки о книге Ошо "Оранжевая книга" ч.3

   Медитация есть, когда медитирующего нет!

   Когда приходят мысли (во время медитации), пусть приходят - будьте безразличными. Пусть крутятся на периферии, как уличный шум. И это на самом деле уличный шум, шум движения миллионов клеток мозга,  сообщающихся между собой; поток энергии, электрический заряд, перескакивающий от одной клетки к другой. Это просто гудение огромной машины; пусть он будет. Появятся моменты, когда шума не будет, он полностью исчезнет, и вы останетесь наедине с самим собой.

   Медитация - это ожидание. Ожидание с полной осознанностью. И тогда она приходит, она спускается на вас, окружает вас, играет, танцует, очищает и трансформирует вас.

   Танец пришел в мир как техника медитации. Первоначально танец не был танцем, он лишь служил средством для достижения экстаза, где танцор терялся, и оставался только танец - без эго, без управления, тело двигалось самопроизвольно.

   Рано или поздно вам придется встретиться со своим одиночеством. И как только вы встретитесь с ним лицом к лицу, оно меняет свою окраску, свое качество, его вкус становится совершенно иным. Оно становится уединением. тогда это уже не изоляция, а уединение. В изоляции есть страдание, в уединении - простор блаженства.

   Сейчас, даже находясь в толпе, вы одиноки, а если вы познаете свое уединение, тогда даже в одиночестве вы не будете одинокими. Тогда вы начинаете изливаться как фонтан. Из этого уединения возникает аромат любви, возникает творчество - потому что из этого уединения начинает изливаться бог. Вы становитесь полым бамбуком... он начинает петь. Но эта песня всегда будет его.

   Медитация - это ожидание, молитва - это бесконечное терпение. Вся религия заключается в том, чтобы не позволять уму создавать для вас новые проблемы.

   Любовь всегда следует за медитацией, и так же верно обратное. Если вы начинаете любить, за любовью следует медитация. Они идут параллельно. Они единый вид энергии, они не разделены. Медитация  -  вы ищете глубину без другого. Любовь -  вы ищете глубину вместе с другим.

   Любовь, которая зависит от кого-то, - нищая любовь. Любовь, которая возникает внутри вас, любовь, которую вы создаете из своего собственного существа, - это реальная энергия. Тогда с этим окружающим вас океаном любви вы можете идти куда угодно, и вы почувствуете, что все, кто приближается к вам, внезапно попадают под влияние другого вида энергии. 

   Вы не ищете счастья в ком-то другом - оно у вас уже есть. Теперь его слишком много.  Цветок так переполнен жизнью, что хочет стать ароматом, улететь вместе с ветром и посетить все уголки мира. Это означает делиться. Не то чтобы вы любите, но вы - любовь.

    Есть только одно сумасшествие, и это - ваш ум. Чрезмерное думание - это единственное безумие.

 Все поиски бесполезны. Поиск - это побочный продукт разума. Находиться в состоянии не-поиска - величайший момент трансформации.

   О медитации следует запомнить одну вещь: это долгое путешествие, здесь нет коротких путей. Тот, кто утверждает, что они существуют, обманывают вас.

   Это долгое путешествие, потому что происходит очень глубокое изменение, и оно достигается после многих жизней - жизней с рутинными привычками, мыслями, желаниями. И всю эту структуру ума вы должны отбросить посредством медитации.

 

Заметки Шэн-янь "Дзен и сострадание"

 Пока ум человека свободен от эмоциональных недугов, свободен от омрачений, свободен от противоречий и от страданий, это дзен — или, по-китайски, чань. 

 «Нет хорошего; нет плохого» не значит, что нет хорошего или плохого, правильного или неправильного в мире. Это значит, что, когда встречаешься с хорошим, не порождаешь ум жажды; когда встречаешься с плохим, не порождаешь ум ненависти. Это состояние ума, что ни цепляется к хорошему, ни отшвыривает плохое — это чань.

  Сострадание в буддизме означает безусловную любовь. Любовь означает заботу о благополучии других (не романтическая любовь), а безусловная значит не связанная с признанием, вознаграждением или получением чего-то в ответ.

Есть разные уровни этого сострадания. Первый — сострадание к тем, кто близок нам, к нашим семьям и друзьям. На втором уровне, мы прекратили различать между членами семьи и чужаками, или друзьями и врагами, и проявляем сострадание ко всем людям. Но мы всё ещё различаем себя (того, кто сострадателен), сам акт сострадания, и того, кто является объектом этого сострадания. На высшем уровне чань, сострадание — это просто даяние, происходящее естественно, без чувства себя, или другого, или чувства сострадательности.

 

Главное назначение сидячей медитации — сосредоточить, а затем объединить ум. Объединённый ум может проявляться тремя способами. Первый — объединение тела и ума; тело и ум сплавлены в единый поток чистого сосредоточения. Второй — объединение внутреннего и внешнего, так что нет различения между собой и окружающим. Третье — объединение предыдущей мысли и следующей мысли — ум остаётся на единой мысли, и мы входим в то, что называется самадхи.

"Я хотел бы рассказать вам гунъань (коан), который происходит как разговор между Чаньским Мастером и монахом. Однажды монах сказал Мастеру: «Я бы хотел знать Будду». Мастер ответил, что Будда — тот, кто едет на быке и притом ищет быка.

Вы понимаете смысл этого? Вы спрашиваете, «Что такое Будда?», но вы сами и есть Будда. Вы понимаете?

Тогда монах спросил Мастера: «Так что происходит после того, как я узнал о быке? Когда я узнал, что я сам — Будда?» Мастер сказал: «Тогда просто езжай на быке домой».

Даже когда вы узнали, что вы Будда, это не значит, что вы вернулись к Будде. Даже хотя вы знаете, что вы изначально Будда, вы всё ещё Будда-младенец — вы ещё не стали Буддой полностью.

Тогда монах снова спросил: «Что нужно делать, когда приехал на быке домой?» И Мастер ответил: «Тогда, как пастух, заботься о быке, чтобы он не топтал луга и поля других людей».

Даже после просветления человек не начинает лениться в практике, но постоянно взращивает сострадание и мудрость, чтобы не причинять вреда себе или другим."

 

Заметки о книге Ошо " Оранжевая книга" ч.2

"Постепенно между вами и медитативным состоянием возникнет понимание: вы ждете каждый день в определенное время, в определенном месте; оно будет приходить все чаще и чаще. Оно не приходит снаружи, оно приходит из самой глубины вашего существа. Но если внутреннее сознание знает, что внешнее сознание его ждет, шансов для встречи больше."

"Когда вы растворяетесь во внешнем небе - это молитва, когда вы растворяетесь во внутреннем небе - это медитация, но результат один и тот же - вы растворяетесь. И эти два неба не являются двумя. Их два из-за того, что существуете вы, вы - разделительная полоса. Когда исчезаете вы, разделительная полоса исчезает, и тогда внутреннее становится внешним, а внешнее - внутренним."

  "Только медитация может освободить вас от обусловленности."

"Если ваш ум в гневе, впустите в него сострадание, думайте о сострадании, и мгновенно энергия изменится, потому что гнев и сострадание - это одно и то же. Противоположное - это та же самая энергия. Как только вы приносите его вовнутрь, оно впитывается. Это та же самая энергия - та же, что и гнев, - но изменившая качество, ставшая выше."

"Медитация означает просто быть - ничего не делая; никаких действий, никаких мыслей, никаких эмоций. Вы просто есть, и это чистое наслаждение. Откуда приходит это наслаждение, если вы ничего не делаете? Оно приходит из ниоткуда или отовсюду. Оно беспричинно, потому что существование соткано из материала под названием радость."

 

"Медитация - это осознание того, что все цели фальшивы. Медитация - это понимание того, что желания никуда не ведут."

"Вы дышите здесь и сейчас. Вы не можете дышать завтра, вы не можете дышать вчера. Вам приходится дышать в этот момент, но вы можете думать о завтра или о вчера. Таким образом тело остается в настоящем, а ум постоянно скачет между прошлым и будущим - происходит раскол между телом и умом. Они никогда не пересекаются. Из-за этого расщепления появляются беспокойство, напряжение, мука. Ум необходимо вернуть в настоящее, потому что другого времени не существует."

"Сначала вам нужно пройти через катарсис, чтобы выбросить все, что подавлено, чтобы ваше тело освободилось от ядов и токсинов, а душа очистилась от подавленных травм и ран. Когда это произойдет и вы будете способны смеяться и будете способны любить - тогда время Випассаны."

"Когда дыхательный ритм меняется, меняется и настрой ума. Когда дыхание останавливается, ум тоже замирает. А когда останавливается ум, останавливается весь мир, потому что ум - это мир. И в момент этой остановки вы впервые осознаете, что значит дыхание внутри дыхания, жизнь внутри жизни. Это переживание приносит освобождение."

"Медитация - это просто наслаждение своим собственным присутствием. Медитация - это наслаждение своим существом."

"Випассана заключается в осознании дыхания. Если возникают мысли, чувства, ощущения, просто позволяйте вниманию переключаться на них. Что бы ни возникало, наблюдайте за этим, как за облаками, плывущими по небу, - ни за что не цепляйтесь, но и не отвергайте. Но каждый раз, когда вы вспомните, что у вас есть выбор, возвращайтесь к осознанию дыхания."

"Обычно большая часть энергии рассеивается, и вы истощаетесь. Но просто сидя, ничего не делая, вы превращаетесь в молчаливый водоем энергии, и этот водоем становится больше и больше. Сама поза, в которой сидят, очень благоприятна для сохранения энергии. Поза лотоса такова, что все конечности тела соединяются друг с другом. А это как раз те места, через которые энергия вытекает наружу, потому что для ее выхода нужно что-то заостренной формы."

" Медитация -  не поиск просветления. Просветление приходит без всякого поиска."

"Положение рук при котором они сложены в виде чаши, принимающего сосуда, имеет большое значение. Оно помогает быть восприимчивым. В этой позе очень сложно злиться. Злиться легко, когда кулаки сжаты, а зубы стиснуты. Но если тело расслаблено, быть агрессивным сложно, но легко находится в молитве."

Заметки о книге Ошо "Оранжевая книга" ч.1

"Медитация - это состояние не-ума. Медитация - это состояние чистого сознания без всякого содержимого. Обычно ваше сознание полно мусора - оно словно зеркало, покрытое слоем пыли.

 Когда исчезает любое движение мыслей и процесс мышления прекращается, когда не возникает ни одного желания, когда вы становитесь безмолвными, тогда приходит особое состояние тишины, которое и есть медитация. и в этой тишине познается истина, и никак иначе.

Медитации можно достичь, лишь отстранившись от ума, наблюдая его со стороны, не отождествляясь с ним, не думая, что я есть он. 

Придет день, когда медитация станет вашим естественным состоянием. Мы рождаемся в состоянии медитации, а потом учимся уловкам ума. Но наша истинная сущность, подобно подводному течению, остается спрятанной где-то глубоко внутри. Медитация - состояние чистой неспланированной спонтанности.

 

Выбор медитации: глубоко проникнуть в вас способно только то, что доставляет вам удовольствие. Если возникает удовольствие, значит, метод вам подходит. Отбросьте его лишь тогда, когда удовольствие исчезнет, - значит, метод выполнил свое дело. Ищите другой.

Лучше не практиковать одновременно много разных техник, потому что вы можете создать путаницу, вы можете начать делать несовместимые вещи, и тогда возникает боль.

Выберите место в доме для медитации, но не используйте это место ни для каких других целей, потому что каждое действие обладает своей собственной вибрацией. Это место будет помогать вам погружаться глубже и глубже. (По этой причине строят храмы.) Если вы сможете заниматься в одно и тоже время, это тоже поможет.

 

 

Медитация - это ключ, открывающий двери к тайнам существования.

В этом все искусство медитации: полностью погрузиться в действие, отбросить думание и всю ту энергию, которая расходовалась на мышление, перенаправить на осознание.

Если однажды вы почувствуете это состояние - как просто быть здесь и сейчас, не делая ничего, - вы сможете оказываться в нем в любое мгновение и в любой ситуации.

Музыка - это медитация, принявшая определенную форму. Медитация - это музыка, растворенная в бесконечности. Они неразделимы. Если вам нравится мелодия, она нравится вам потому, что каким-то образом вызывает в вас медитацию. Вы растворяетесь в ней, вы упиваетесь ею. Ваше сердце начинает биться иначе - в унисон со всей Вселенной. Внезапно вы переживаете глубокий экстаз от единения с целым. Очень тонкий танец вибрирует во всем вашем существе, и двери, которые были закрыты целую вечность, начинают открываться.

 

 Медитация - это то, что нужно проживать каждое мгновение жизни.

Когда вы глубоко погружаетесь в медитацию, время исчезает. Это происходит одновременно: когда исчезает ум, исчезает время. Жить в настоящем мгновении - значит жить в вечности. Испробовать вкус мгновения - безо всяких идей, без ума - значит испробовать вкус бессмертия.

Если вы не используете для медитации обычную жизнь, ваша медитация неизбежно превратится в своего рода бегство. Лучше всего, если вы превратите свою работу в медитацию. Все, что вы делаете , вы можете делать медитативно. То, что вы раньше делали автоматически, начните делать очень внимательно. Вы будете делать свою работу в любом случае - нравится она вам или нет, так почему не получить от нее гораздо больше, просто привнеся в нее свою любовь?"

Заметки о книге Косе Утияма-роси "Учение дзен "Бездомного" Кодо" ч.2

 Дзадзен Догэна-дзендзи это практика непрерывного осознавания в самой середине заблуждения без привязанности к заблуждению или просветлению.

"Путь лежит под ногами каждого человека" 

Догэн-дзендзи

Как свое последнее поучение, Будда оставил следующие слова: "Найдите убежище в себе. Найдите убежише в дхарме. Не находите убежища ни в чем другом."

 

"В нашем уме всегда возникают мысли. Это мышление или различение. Оно нереалистично, потому что испытывает влияние кармы. Означает ли это, что нам нужно бороться с целью устранить мысли? Является ли реальным условие "недуманья"? Никоим образом! Пока мы живы, мысли будут естественно возникать. Но если мы гонимся за мыслями, которые возникают в нашем уме, мы просто думаем, а не практикуем дзадзен. Нет нужды говорить о том, что дзадзен - это не мышление. Но он и не является состоянием без мыслей. Главное здесь в том, чтобы позволить всем мыслям свободно подниматься на поверхность. Просто позвольте им приходить и уходить, не пытаясь останавливать. Не гонитесь за ними. Это и есть сущность дзадзен Догэна-дзендзи. "

  

"В какую бы ситуацию вы ни были вовлечены, относящиеся к ней мысли будут возникать сами по себе, когда вы сидите в дзадзен. Когда вы понимаете, что думаете, - когда предполагается, что вы ничего не делаете, - и возвращаетесь к дзадзен, мысли, которые до этого появлялись перед вами так ясно, как если бы они были фигурами на экране телевизора, - внезапно исчезают, как будто вы отключили телевизор. И перед вами остается только стена. Одно мгновение - вот и все! Это и есть дзадзен."

 

"Если мы занимаемся практикой таким образом, мы не можем не понять, что наши мысли представляют собой не что иное, как СЕКРЕЦИЮ мозга. Точно так же, как наши слюнные железы вырабатывают слюну, а желудок - желудочный сок, - так и мозг вырабатывает мысли."

"В наши дни люди страдают от избытка мозговых секреций и позволяют себе подпадать под власть их тирании. В этом причина всех наших ошибок."

"Несмотря на то что мы на самом деле едины со всей Вселенной, мы не проявляем этого в своей жизни. Поскольку наши умы постоянно проводят различение, мы воспринимаем только конечную фазу мозговых секреций. Когда же мы заняты дзадзен, мы освобождаемся от мыслей, и мысли отпадают. Исчезает также и то, что возникает в наших умах. И вот, так проявляется жизнь Вселенной в ее полноте. Догэн-дзендзи называл это практикой, основанной на просветлении. Жизнь Вселенной в ее полноте есть просветление. В нашей практике мы являем собой целую Вселенную. Практика и просветление суть одно."

"Мы устанавливаем различие между сатори и заблуждением и стремимся достичь сатори. Но реальность Вселенной находится далеко за пределами отвращения и привлекательности. Когда нашей установкой оказывается "как бы то ни было, что бы ни было, где бы ни было". - тогда мы проявляем всю Вселенную."

 

"..я живу жизнью Вселенной в ее полноте, жизнью абсолютной реальности, независимо от того, думаю я или нет, верю ей или нет, принимаю ее или отвергаю. Сущность нашей практики состоит в том, чтобы проявлять эту жизнь Вселенной в ее полноте здесь и сейчас."

Заметки о книге Косе Утияма-роси "Учение дзен "Бездомного Кодо" ч.1

"Саваки-роси говорил, что буддийская практика указывает путь к высшей цели человеческой жизни. Это было учением буддизма во времена Будды; но с тех пор хлам буддийского учения оказался подчеркнутым, а сущность учения - утрачена."

"В большинстве своем люди делают что-нибудь без какого-либо ясного представления о жизни. Они просто делают что-то как заведенные машины.."

"Мы всегда попадаем в колею. Человек, обладающий политической властью, пользуясь помощью школьных учителей и интеллектуалов, старается вынудить нас принять новые условности. Способы искажения действительности весьма обдуманны и усложнены. Мудрость буддизма видит эти искажения насквозь."

Утияма-роси: "Для того чтобы исправить извращенную и смертельно опасную ситуацию в мировой политике, каждый должен открыть глаза и критически отнестись к тому, что он видит."

"Саваки-роси посвятил дзадзен всю свою жизнь. Как он описывал это?  Сидеть в дзадзен означает познать свое "я".

Саваки-роси: "Сидите прочно в таком месте, которое находится превыше какого бы то ни было вопроса о том, велики вы или нет."

 "Все буддийские писания - это всего лишь примечания к дзадзен."

"Хотя вы думаете, что испытав тяготы обстоятельств, совершили смелый поступок, если вы сделали это, подражая другим, это нельзя назвать подлинно смелым поступком. Не теряйте голову, увлекаемые обстоятельствами. Не опьяняйтесь опьяняющей атмосферой. Не будьте завоеваны какой-нибудь идеей, каким-нибудь "измом" или какой-нибудь организацией."