Заметки Шэн-янь "Дзен и сострадание"

 Пока ум человека свободен от эмоциональных недугов, свободен от омрачений, свободен от противоречий и от страданий, это дзен — или, по-китайски, чань. 

 «Нет хорошего; нет плохого» не значит, что нет хорошего или плохого, правильного или неправильного в мире. Это значит, что, когда встречаешься с хорошим, не порождаешь ум жажды; когда встречаешься с плохим, не порождаешь ум ненависти. Это состояние ума, что ни цепляется к хорошему, ни отшвыривает плохое — это чань.

  Сострадание в буддизме означает безусловную любовь. Любовь означает заботу о благополучии других (не романтическая любовь), а безусловная значит не связанная с признанием, вознаграждением или получением чего-то в ответ.

Есть разные уровни этого сострадания. Первый — сострадание к тем, кто близок нам, к нашим семьям и друзьям. На втором уровне, мы прекратили различать между членами семьи и чужаками, или друзьями и врагами, и проявляем сострадание ко всем людям. Но мы всё ещё различаем себя (того, кто сострадателен), сам акт сострадания, и того, кто является объектом этого сострадания. На высшем уровне чань, сострадание — это просто даяние, происходящее естественно, без чувства себя, или другого, или чувства сострадательности.

 

Главное назначение сидячей медитации — сосредоточить, а затем объединить ум. Объединённый ум может проявляться тремя способами. Первый — объединение тела и ума; тело и ум сплавлены в единый поток чистого сосредоточения. Второй — объединение внутреннего и внешнего, так что нет различения между собой и окружающим. Третье — объединение предыдущей мысли и следующей мысли — ум остаётся на единой мысли, и мы входим в то, что называется самадхи.

"Я хотел бы рассказать вам гунъань (коан), который происходит как разговор между Чаньским Мастером и монахом. Однажды монах сказал Мастеру: «Я бы хотел знать Будду». Мастер ответил, что Будда — тот, кто едет на быке и притом ищет быка.

Вы понимаете смысл этого? Вы спрашиваете, «Что такое Будда?», но вы сами и есть Будда. Вы понимаете?

Тогда монах спросил Мастера: «Так что происходит после того, как я узнал о быке? Когда я узнал, что я сам — Будда?» Мастер сказал: «Тогда просто езжай на быке домой».

Даже когда вы узнали, что вы Будда, это не значит, что вы вернулись к Будде. Даже хотя вы знаете, что вы изначально Будда, вы всё ещё Будда-младенец — вы ещё не стали Буддой полностью.

Тогда монах снова спросил: «Что нужно делать, когда приехал на быке домой?» И Мастер ответил: «Тогда, как пастух, заботься о быке, чтобы он не топтал луга и поля других людей».

Даже после просветления человек не начинает лениться в практике, но постоянно взращивает сострадание и мудрость, чтобы не причинять вреда себе или другим."