Заметки о книге "Вращая Колесо Дхармы" Шэн Янь ч.1

В этом своём первом учении Будда изложил срединный путь между аскетизмом и потворством, а также преподал Четыре Благородные Истины.

Когда Будда излагал Четыре Благородные Истины, он сначала их перечислил. Это, сказал он, истина о страдании, истина об источнике страдания, истина о прекращении страдания, и истина о выходе из страданий посредством восьмеричного благородного пути. 

Восьмеричный благородный путь состоит из практик:

правильное видение, правильное устремление, правильная речь,

правильное действие, правильный образ жизни, правильное усилие,

правильная осознанность (или "правильное памятование")

и правильная медитация.

Чтобы понять природу нашего существования, мы начинаем с понимания двенадцати звеньев обусловленного возникновения, которые определяют форму и путь нашей жизни по мере её развёртывания. Двенадцать звеньев (нидана) обусловленного возникновения - это основные причинные силы в сансаре, цикле рождения и смерти.  Эти звенья:

основополагающее неведение, действие, сознание, имя-и-форма, шесть чувств, соприкосновение, ощущение, желание-страсть, цепляние, приход к существованию, рождение, старение и смерть.

Первая истина

Во-первых, существуют страдания от опасностей из окружающей среды. Во-вторых, мы можем выделить страх и неуверенность как источники страдания. И третье - бесконечные разновидности привязанностей, порождённых нашим "я". Эти последние виды страданий более явно умственные, по источнику и проявлению.

Вторая благородная истина - в том, что основополагающая причина страдания - это неведение, проявляющееся как жадность, отвращение и заблуждение. Неведение ведёт нас к совершению действий, которые становятся причиной страданий. Действие - буквальное значение слова карма - включает проявленные действия, так же как и мысли и слова. Так что то, что мы называем источником, или причиной, страдания - это, собственно, карма - сила, которая продвигает существующие условия нашей жизни к будущему следствию; это вроде инерции, которая ведёт нас в определённом направлении. Это составная энергия, порождённая иллюзиями и тревогами чувствующих существ, вызывающая их участие в определённых действиях. Эти действия сами сеют дальнейшие "семена" (причины и условия) для дальнейших последствий. Когда семена созревают, итоговая сила становится потенциалом, который продвигает нас в будущее, ведя к тем или иным переживаниям страдания.

Третья и четвёртая благородные истины происходят из глубокого понимания, осуществлённого арьями, действительного несуществования страдания, и поэтому возможности его прекращения. Будда объяснил разные подходы к прекращению страданий. Среди них самый важный - этичный образ жизни: иными словами, поведение, которое не вызывает страданий. Также мы должны взращивать осознанность, чтобы не создавать причин для будущего страдания. Если мы не осознаём причин страдания, то продолжаем его, создавая те же причины снова и снова. Когда мы осознаём причины страдания, то можем прекратить свои отрицательные действия, так что может произойти освобождение от страданий.

Работа причин и следствий, имеющая место в пространстве, неотделима и включена во время, так что мы испытываем пространство и время вместе.  Мир - это то, что сходится в пространстве-времени, и это переживание постоянного изменения - и есть непостоянство.

Говоря просто, выход из мира - это свобода от мирских причин-и-следствий, свобода от страдания в пространстве и времени. Пробуждённые - архаты и будды - больше не закованы в пространство и время, и поэтому не подвержены страданию, которое вносится непостоянством. Поэтому состояние выхода из мира - это состояние освобождения. 

 

Заметки о книге "Мастера Дзен" Ринзай ч.3

Мирянин спросил Банкея:

"Хотя я благодарен тебе за учение о нерожденности,  мысли, благодаря привычкам ума, все равно приходят, а я теряюсь в них и испытываю трудности, стараясь оставаться постоянно нерожденным. К чему же я могу применить веру всего сердца?"

Банкей ответил:

"Если ты будешь стараться остановить возникающие мысли, ум будет разделен на две чисти: останавливающую и останавливаемую, и ты никогда не достигнешь спокойствия ума.

Просто поверь, что мысли изначально не существуют, но время от времени возникают и прекращаются, в зависимости от того, что ты видишь и слышишь, но не имеют реальной сущности".

Другой мирянин спросил:

"Когда я стираю возникающие мысли, они все равно продолжают приходить отовсюду, не останавливаясь. Как я могу их контролировать?"

Банкей ответил:

"Стирать возникающие мысли — все равно, что пытаться смыть кровь кровью;  хотя первоначальная кровь может быть удалена но смывающая кровь все равно оставит следы;  сколько бы вы ни смывали, пятна останутся.

Не-ум первоначально не рожден, не умирает и существует без иллюзий. Не осознавая этого, думая, что мысли реально существуют, вы скитаетесь в рутине рождений и смертей.

Осознавая, что мысли возникают только временно, вы должны позволить им начинаться и прекращаться, не удерживая и не отвергая их. Это как предметы, отражающиеся в зеркале; если зеркало чистое и ясное, оно отражает то, что проходит перед ним, но не удерживает изображений."

"Просветленный не-ум — бесконечно ярче и чище, чем зеркало, и в то же время излучает, как свет, знание; все мысли растворяются в таком свете, не оставляя следа.

Если вы поверите в эту истину то сможете доверять ей, и сколько бы мыслей ни пришло, они не станут препятствием."

 

Заметки о книге "Мастера Дзен" Ринзай ч.2

Мастер Дайкаку сказал:

    "Практика Дзен не проясняет различий понятий, она выбрасывает прочь все предвзятые взгляды и представления, и священные тексты, и все остальное, и пронзая скрывающие покровы достигает весны собственного существования за ними.

    Все святые обратились внутрь и искали самих себя и этим вышли за границы всех сомнений. Обратиться внутрь — это значит все 24 часа, в каждой ситуации пронзать одну за другой все оболочки, скрывающие собственную сущность, глубже и глубже, к тому месту, которое нельзя описать.

    Это происходит тогда, когда мыслительный процесс заканчивается и ум перестает различать, когда ложные взгляды и идеи исчезают сами, без особого внимания к ним, когда истинные действия и истинные побуждения возникают сами, без поисков.

    Это происходит, когда человек знает что такое истина сердца.

 И человек, решивший идти по пути, должен с самого начала никогда не терять ее из виду, находится ли она в тихом месте или в месте борьбы, и он не должен цепляться за спокойные места и избегать тех мест где есть беспокойство. Если человек хочет найти убежище от тревог, скрывшись в какое-то тихое место, он упадет во тьму.

   Когда он старается отбросить заблуждения и открыть истину,  он должен отбросить тысячи импульсов и идти вперед, совсем не думая о хорошем или плохом.

    Он не должен ненавидеть страсти, он просто должен сделать свое сердце чистым".

 

Заметки о книге "Мастера Дзен" Ринзай ч.1

Мастер Букко сказал:

    "Принимай события легко, без усилий, и через некоторое время напор мыслей, внешних и внутренних, спадает сам собой, и истинное лицо проявит себя.

...Тело и ум, свободные от всех мотиваций, всегда появляются как пустота и абсолютное тождество, сияя, как яркость небес, в центре широкого пространства существующих вещей, не требуя полировки или очистки. Это за пределами всех концепций, за пределами бытия и не-бытия. Оставь свои бесчисленные знания, впечатления, понимания и иди в эту необъятность пространства.

    Когда ты пришел в эту протяженность, в твоем сердце нет и пятнышка буддизма, а когда в тебе нет ни пятнышка знаний, ты обретаешь истинное видение Будд и патриархов.

    Истинная правда похожа на необъятное пространство, которое содержит все явления. Когда ты можешь приходить и идти во всех религиях одинаково, когда нет ничего специфически твоего ни внутри ни снаружи, когда ты соответствуешь высокому и соответствуешь низкому, соответствуешь квадратному и соответствуешь круглому, - тогда это То.

    Пустота моря позволяет волнам подниматься; пустота горных долин производит эхо, пустота сердца рождает Будду. Когда твое сердце пусто, вещи отражаются в нем, как в зеркале, сияя там без всякого различия между ними.

    Жизнь и смерть — это иллюзия, все Будды — в одном твоем теле. Дзен — это не что-то таинственное, это просто попадание в цель и пронзание событий. Если ты отбросишь все сомнения, течение жизни и смерти прервется само.

Я спрашиваю вас всех:

Вы видите это или нет?

Как в июне снег тает на вершине Фудзи".

 

Заметки о книге Ошо "Путь мистика" ч.7

    Расслабление - это ключ к твоему глубочайшему существу. И расслабление состоит из тишины, состоит из покоя; и несомненно, эта тишина, этот покой превосходит понимание. Ты можешь его знать, ты можешь им быть, но не можешь его объяснить. 

  Лишь эти небольшие мгновения расслабления мало-помалу принесут тебе осознание того, что они не должны ограничиваться мгновениями; они могут быть всем твоим стилем жизни. Все двадцать четыре часа ты можешь быть молчаливым и спокойным, делая все, что необходимо в жизни. Все же все эти вещи не будут беспокоить ни твоего покоя, ни молчания; не будут отвлекать тебя от твоего существа.

   Настоящий покой, настоящее молчание необходимо подвергнуть испытанию мира, рыночной площади. Если оно потревожено, это просто показывает, что далеко в горах невозможно проверить, глубоко твое молчание или только поверхностно. Ты можешь оставаться молчаливым всю жизнь и умереть, а молчание будет не глубже кожи, потому что нет ничего, чтобы его потревожить, и ты не можешь определить, насколько оно глубоко.
   Я хочу, чтобы религиозный человек был в мире, но не от мира - в мире, потому что рыночная площадь - это место, где ты в каждое мгновение подвергаешься испытанию.  Если молчание  было очень поверхностным - тебе нужно идти в него глубже.
   Экспериментируй, медитируй и постоянно сталкивайся с вещами, которые тебя тревожат. Однажды тревожить не будет ничто, и это будет день великой радости.

  Я здесь не для того, чтобы разрешить ваши проблемы, но для того, чтобы их рассеять, - и разница огромна. Разрешить ваши проблемы, значит дать вам интеллектуально удовлетворяющий ответ; рассеять же ваши проблемы, значит предоставить метод, дающий вам самим осознать, что совершенно никакой проблемы нет: проблемы - это ваше собственное изобретение, не нуждающееся ни в каких решениях.
   У просветленного сознания нет ответа.
   Его красота в том, что у него нет вопросов.

 

Заметки о книге Ошо "Путь мистика" ч.6

Слово самадхи красиво. Сам значит равновесие; адхи, другая часть самадхи, значит, что все напряжения, вся суматоха, все беспокойства исчезли. Есть только молчаливое равновесие... как будто время остановилось, все движение замерло. Даже почувствовать это на одно мгновение достаточно: ты не можешь больше этого потерять.  Я говорю с вами не затем, чтобы дать вам какую-то идеологию, но чтобы разрушить все идеологии, которые у вас есть. Моя функция негативна в своей основе: она состоит в том, чтобы опустошить ваш ум - не наполнить его новыми идеями, но просто опустошить его от всего мусора и хлама, дать уму пространство, в котором вы можете быть самими собой.    Я не пытаюсь дать вам никаких идей, чтобы вы стали тем или другим. Я просто пытаюсь помочь вам увидеть, что вы - уже те, кем вам нужно быть. Просто отбросьте все стремления, все желания, все амбиции быть кем-то другим, чтобы вы могли просто быть теми, кто вы уже есть.    Я не хочу отвлекать вас от вашего собственного существа. Я хочу, чтобы вы подходили ближе и ближе к своему существу, чтобы, в конце концов, остались наедине с собой.    И мое говорение с вами - только средство. Пока я говорю, твой ум занят, а пока ум занят, твое сердце может войти в сопричастие с моим. Ум не может его побеспокоить, он слишком увлечен. И мое говорение - это скорее техника, средство, чем послание.   Все цели сводятся к одной общей: дать тебе полную свободу, потому что свобода - это твое цветение, твой лотос, раскрывающийся на утреннем солнце. И пока этого не произойдет, ты не сможешь найти никакой удовлетворенности, осуществленности, покоя, которые человек чувствует, придя домой.    И каждый носит свой дом у себя внутри.    Тебе не нужно никуда идти.    Ты должен перестать куда-то идти, чтобы оставаться там, где ты есть, чтобы оставаться тем, кто ты есть. Просто будь.

Заметки о книге Ошо "Путь мистика" ч.5

   Что бы я ни говорил людям, это очень просто... просто попытка их разбудить, чтобы они могли увидеть собственными глазами, что старое либо умирает, либо уже умерло, и теперь пришло время привнести новую концепцию человека. Старая концепция была очень подавляющей. Старая концепция основывалась на страхе. Старая концепция была полна жадности, амбиций, желания. Именно поэтому мы прожили все эти века, переходя из одной войны в другую.

  Я несу в себе видение нового человека, который не будет принужден быть никем другим, кроме самого себя, которому будут даны не идеалы для подражания, но свобода, в которой он сможет реализовать свой собственный потенциал. Ему не будут даны новые амбиции. Ему не будет дано образование, которое создает амбиции, - это чистый яд. Ему будет дано что-то другое - способность радоваться, петь, танцевать, сделать свою жизнь блаженством... не в соревновании с кем-то другим, но в собственном росте.

  Жизнь человека, который стал просветленным, несомненно, претерпит большие перемены. Но даже не становясь просветленным, ты можешь произвести великие перемены в жизни - из сущего понимания. И эти перемены помогут тебе стать просветленным. Это работает в обоих направлениях: ты становишься просветленным, и в твоей жизни происходят перемены; ты меняешь бессознательные образцы жизни, и это помогает тебе стать просветленным.